课程：

• 1、三十六计中每一计的由来
• 2、请问哪位高人有“三十六计”每计的详细解说
• 3、周导商业模式说什么？
• 4、抖音周导的逆向盈利靠谱吗？是不是骗局？不是传销组织吧？
• 5、周导逆向盈利模式是什么？
• 6、《三十六计》的来历？

三十六计中每一计的由来

六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。

第一套〖胜战计〗

第01计 瞒天过海 备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。

第02计 围魏救赵 共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

第03计 借刀杀人 敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。

第04计 以逸待劳 困敌之势，不以战。损刚益柔。

第05计 趁火打劫 敌之害大，就势取利，刚决柔也。

第06计 声东击西 敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。

第二套〖敌战计〗

第07计 无中生有 诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。

第08计 暗渡陈仓 示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。

第09计 隔岸观火 阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。

第10计 笑里藏刀 信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。

第11计 李代桃僵 势必有损，损阴以益阳。

第12计 顺手牵羊 微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。

第三套〖攻战计〗

第13计 打草惊蛇 疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。

第14计 借尸还魂 有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。

第15计 调虎离山 待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。

第16计 欲擒姑纵 逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。

第17计 抛砖引玉 类以诱之，击蒙也。

第18计 擒贼擒王 摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。

第四套〖混战计〗

第19计 釜底抽薪 不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。

第20计 混水摸鱼 乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。

第21计 金蝉脱壳 存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。

第22计 关门捉贼 小敌困之。剥，不利有攸往。

第23计 远交近攻 形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。

第24计 假道伐虢 两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。

第五套〖并战计〗

第25计 偷梁换柱 频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。

第26计 指桑骂槐 大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。

第27计 假痴不癫 宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。

第28计 上屋抽梯 假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。

第29计 树上开花 借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。

第30计 反客为主 乘隙插足，扼其主机，渐之进也。

第六套〖败战计〗

第31计 美人计 兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。

第32计 空城计 虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。

第33计 反间计 疑中之疑。比之自内，不自失也。

第34计 苦肉计 人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。

第35计 连环计 将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。

第36计 走为上 全师避敌。左次无咎，未失常也。

请问哪位高人有“三十六计”每计的详细解说

一、 瞒天过海计解：但凡计划的步骤顺序无非是先有意图——再用以某些行径——从而达到、取得目的所要，你的行径、意图、目的已被人所察觉，敌人就会高度提防着，此时你不能心急于完成整个计划，因于敌人的高度提防之下你也是无法成功的，在敌人掌握你的行径之下，要想得到最终成功，你就要不停地于敌人面前故意采取行动，开始的时候，敌人见到你有所行动，当然会更马上严阵以待，而你所采取的行动则应只有行动不露目的，举个例：（如你要走到别人的桌子上拿取东西，走过去就是一种行动，拿东西就是一种目的，别人已经知道你之目的时，当然会目不转睛地看着你的行动，这样你是不可能成功的，你故意每天来来回回数十次经过别人的桌旁，但又不先作取东西的行为，这样一个月、二个月后，别人的警惕意志就会渐渐地松懈下来，他会开始怀疑自己是否料错了你之目的，到第三个月，相信你要从他桌上取任何东西都不会再遇到防范的了。），虽然你之目的于开始的时候被察觉，但不停地重重复复的行动就成为了烟幕，数十数百次漫无目的的行动就可以慢慢地把目的重新隐藏起来，令敌人由明知变成麻痹，于这个时候，你再出奇不意迅速实施你的意图，敌人醒觉时已是措手不及，大事可成了。此计之精妙处在于就算你明知我的意图、行径、目的，我也可以令你因麻痹大意而防止不了我的成功。

二、 围魏救赵计解：当敌人实力强，正在攻击你的要害，你要硬拼的胜算率也不高时，就无须作正面硬拼，这时你可寻找敌人比你薄弱的方面来攻击他，敌人以强攻你弱，你也可用你之强处攻击他之弱处，可令敌人反过来营救被你所攻击的方面去，这样一来，你就由被动变成主动，敌人反过来被你所牵制，那么你被攻击的方面就等于解围了，即使敌人不被你所牵制，他坚持攻击你的弱处胜你一仗，但你也攻击他的弱处来他胜一仗，那么你与敌人都是一胜一负，打个平手，失败的一仗之损失也可从胜利的一仗上补回，不失也。

三、 借刀杀人计解：此计就是别人有足够力量对付你的敌人，你则设法令到别人来对付你的敌人，就无需自己直接对付敌人从而导致更大的损失和后果，所谓的（设法）就有：1、以报酬、利益作引诱2、借事离间、挑拨起别人与敌人的斗争3、架祸、生事于敌人身上造成别人与敌人结仇4、利用外交势力促成别人对付你的敌人等等。

四、 以逸待劳计解：敌人势强，你一下子不能取胜，但你还是有等待的条件的话，你则应耐心等待敌人出现弱势、露出破绽或自己出现强势的时候才作攻击敌人，这时就可得到胜利；另有一种情况，在发现敌人存在“不能拖延”的弱点时，你就来一个拖字决，你急我不急，敌人则不攻自破，自动投降。

五、 趁火打劫计解：敌人出现危机、险象，你就应把握好时机顺势攻击敌人，因机不可失、时不再来，应趁机尽取你平时想取的东西，一点也不留情。另有一种，故意给敌人制造出危机险象，然后趁势达到你想达到的目的。

六、 声东击西计解：当你要攻击敌人，敌人总会高度提防着，如果你的攻击目标太明显，则会令敌人于你攻击的方面全力对抗，这样会增加你成功难度，故此应该先转移敌人的注意力，你本来是要攻击敌人的这方面，但你却摆出一副象要攻击敌人另一方面的架势，那么敌人的注意力就会集中于防备在另一方面上，疏忽松懈防守于你真正相攻击的方面，此时你则出奇不意地迅速攻击目标处，就容易成功了。

七、 无中生有计解：当你欠缺达成目的的能力时，就可设法借助身边有能力的人与你一起取得这目的，首先你要装出一副相当有能力的样子，更要夸大该目的的好处以作利诱，令到别人信奉你，协助你，愿意参与你的行动，觉得与你一起图谋是绝对有好处且绝对会成功的，或者当你遇到你没有能力解决的问题，你也是要装作很有能力的样子，然后设法把别人牵进这问题里面，令别人有局内人的感觉，你则可联同他一起解决这问题，这样你就可从没有能力变成有足够能力去达到目的、解决问题，从无生有了；另有一种，当敌人没有缺点时，你就可设法制造令他犯错的形势，不关系他的事情，你可设法令他卷入其中，或架祸或冤枉，令他由清白变成不清白，令他由安逸变成纷乱，以此作打击敌人。

八、 暗渡陈仓计解：你所要达到的目的意图已是很明确，敌人从你的行径上作出阻挠，令你不能达到目的，那么你就得设法隐藏你的行径，此计与声东击西有所不同，声东击西的方法是由于敌人未完全掌握你之目的所在，故此方法是要隐藏目的，令敌人误认你之目的而防守错误，但暗渡陈仓之计的转移是令敌人不能从你真实的行径上作阻挠，故此两计相比就有隐瞒目的和隐瞒行动之分，凡要达到目的，可以选择的行径总会有多条，高调作出一种本来不是真正采用的行径作为表面行动，令敌人错误地专注于你的虚假行动之上，令自己真正采用的行径不受到强力的阻挠而容易达到目的。

九、 隔岸观火计解：想达到一个目的而遇到敌人的提防或要攻击的敌人实力雄厚时，则应设法令到敌人处起乱，给予敌人制造麻烦，从而削弱敌人的实力与意志，自己就静静地等待敌人实力疲惫、意志薄弱后，再以压到性的实力作消灭敌人或完成目的。

十、笑里藏刀计解：要攻击敌人之前，不能被敌人看出你之目的，即使你很生气，也要装出一副若无其事的表情，即使你已预备作出攻击，也要掩饰一切行动的征兆，喜怒不形于色的话，敌人就不会有防备，这样的情况下作出突击，就容易成功得多了，孙子说：有准备地去攻打没有准备的，胜。

十一、 李代桃僵计解：于一定要牺牲一些东西的时候，就应牺牲一些不那么重要的方面，以作保存一些重要的方面，即凡事须避重就轻，应舍的就要不吝啬地舍，只是尽量舍轻存重，如果凡事上什么都不舍的话，那么可能最终什么都舍去了，损失更为大。

十二、顺手牵羊计解：当你想得到别人的某些东西时，你可制造一些假象问题给予别人去应付，再把你想要的东西也设置成这个问题的必需品，这时你就可以借帮助为名与别人一起去解决这个假象问题，就等于潜入别人处了，与别人融为一体后，那么取你所想取的就容易了。

十三、 打草惊蛇计解：出现了问题，但问题的根源未可知道或敌人在暗处，你未能知道他的位置时，你可高调地装出已经知道的样子，令到行事者不敢再有行动，这样问题自然解决了。

十四、 借尸还魂计解：已经不存在的东西，可以其它类似的假象来令到别人以为这东西还是存在，名存实亡也能起到阻吓的作用。

十五、 调虎离山计解：用一些假象、一些事实、一些借口把敌人势力引到远离你行动范围之外去，好让你的行动不受阻挠地作达成某些目的。

十六、 欲擒故纵计解：要想知道问题的根源或想全面清歼敌人，就要先放纵敌人的行动，也先不要急于制止事情的发展，因中途拦截下事情不让其发展，则只能有效于一时的制止，事情的根源不除，问题还是会卷土重来的，于许可的情况下，就应让事情发展下去得出结果，则最后受益的人就是问题的根源，这时候要除的就是人而不是事，以事情的结果为饵，钓出幕后的根源，这叫先纵后擒，目的在于斩草除根。

十七、 抛砖引玉计解：以投放小利作换取大利，俗话说：小财不出大财不入，要让敌人落入圈套，则先以小利作引诱，利用人的贪念令敌人跌落陷阱之中。

十八、 擒贼擒王计解：了解问题的根源，知道敌人的实力中心，则以直接攻击其要害，铲除问题的根源，所有问题则迎刃而解，相反不了解问题的根源，不知道敌人的实力中心，一味于问题的侧支进行解决，对付敌人的偏副力量，这样就会白费自己的气力而又不能真正地解决问题。

十九、 斧底抽薪计解：避开敌人或事情的强大来势，不以正面硬碰，以敌人的薄弱之处、事情的薄弱环节进行攻击；斧刃锋利劈下是不适宜正面抵挡，但斧底和斧身此时就是最薄弱的地方，是最适宜攻击之处。

二十、 混水摸鱼计解：故意制造众多事情、众多问题或故意制造令敌人树敌四方，事情、问题太多就会令人应接不下，敌人的敌人众多就会令敌人不能只针对着你，当别人应接不下时我就有机可乘，当敌人的敌人众多时我痛下杀手，也无法判定是我的所为，此计着重于制造乱势，混淆耳目，取我想取。

二十一、金蝉蜕壳计解：当你要外出时，应该打开家里的灯具，影音设备，别人就会误以为你还在家里，贼人就不敢光顾；或者故意设定一个虚假的争取目标，令敌人主力盲目地去与你争夺这个目标，那你就可无阻地去进行图谋你真正的目标了。

二十二、关门捉贼计解：关起门来，贼人无处可逃，必擒也；比喻你已经发现存在贼人，就可从贼人的所图之处下饵，然后四处布伏，引贼人来犯，所下的饵是令贼人必须来取的，贼人一到就等于落入了你布置的四处围墙之下，无法逃脱了。

二十三、远交近攻计解：能对你造成威胁的人则应视为敌人，应设法攻击歼灭，以解除威胁，防范于未燃；未对你造成威胁的人应予以交好，作巩固自己的外交势力。

二十四、假途伐虢计解：已明确要对付的敌人后，无须直接给予攻击，否则双方一旦明争，则各有损伤，明仗不易打，因杀敌一万也自损七千，此时更应示作友好，你要对付他就更要亲近他，成功亲近之后，就假设一个共同争取的目标或假设一个共同对付敌人，从而进一步造成一个盟友之势，这样一来，敌人就更会对你不加提防，你能下手的机会也随之而增多，于共同谋事的途中就会有更多适当的时机突击敌人，令敌人万万估不到自己才是真正的目标。

二十五、偷梁换柱计解：即以物代物，以劣充好，用一些外表相似的东西代替你想取走的东西，这是个鱼目混珠之计，也可以是个援兵之计，虽然代替的劣等东西始终会被发现，但好处在于让你有更充分的时间离开或善后，鱼目混珠可蒙运过关，援兵之计可争取时间。

二十六、指桑骂槐计解：要向某些人作指责、提醒、说事，但又不可以直接向这人说明，这时可于这个人面前把矛头指向其它人，以说其它人为表象，而作实际说给这个人知道，这样的话，说话就可畅所欲言了。

二十七、假痴不癫计解：有时候人的日常表现不能过于锋芒毕露，人的才华过于卖弄于表就会引起别人的妒忌，为自己招惹祸患，精明应多放于心上，不是过于重要的事情，也是无须处处反应过强，特别是遇到要捉拿敌人的时候，你表现过于精明，敌人就会隐藏得更小心，防范得更严密，反而你装出一副愚笨的样子，敌人就会肆无忌弹地行事，这更利于你看清事实的真相。

二十八、上屋抽梯计解：要一击消灭敌人，首先是要有效的部署，其中一个重要的环节就是你所设的圈套里必须有一招能完全截断敌人的退路、后路和阻断、消除敌人的外交支援势力，那么敌人就变成孤立无援，也无退路可走，方便你能完全消灭他，否则放虎归山就必成后患。

二十九、树上开花计解：无论你的势力大小，都要注意巩固外交势力，特别当你自身的势力不强大的时候，就等于一棵没有枝叶的树，光溜溜的，外交的势力、别人的势态，就如枝叶花瓣点缀在你本来光溜溜的树身上，令这棵树看起来茂盛强大，即使实际上外交的势力不为你所用都好，还是起着造势的作用，势可破竹，令你事半功倍。

三十、反客为主计解：当你的敌人已明确，斗争不可避免时，但你却无法掌握敌人的行动，敌人会攻击你的何处、怎样攻击、何时攻击，你完全不知道，这时的处境就是被动了，而任何事情最忌就为被动，被动的形势就只能防守，处处防守就会令到自己的力量、注意力分散，力量一旦分散就变成处处都难以防守，时间长了更令自己心力交瘁，故此，与其防守就不如主动进攻，以攻为守，这样敌人的力量就反过来要防击于你，而他的行动也就变成明显可见，你的力量也就可以集中来对抗敌人了，把暗箭变成明刀，利于自己的防御。

三十一、美人计解：利用人来制人，用一些有相当能力、势力、地位的人来克制你的敌人，阻碍敌人的决策和行动，古代习惯用美人来扰乱敌人君主、将帅的意志，消磨他们的雄心，干预他们的决策，也是相当有效的。

三十二、空城计解：当一时无计可施的情况下，更要摆出一副胸有成竹的样子，当势力不足时，更要摆出一副势力强大的架势，令敌人看不到你的虚实情况，行动则有所忌弹，或可避免发生争斗或可拖延敌人的全力行动令自己有更多的时间另想办法。

三十三、反间计解：你已知道敌人放了间谍、奸细于你处，你就可诈作不知，故意透露错误的信息利用敌人的间谍奸细误导敌人，这比自己布置间谍奸细到敌人处更为理想。

三十四、苦肉计解：要想得到敌人或别人的信任或帮助，则应忍受一切屈辱、痛苦，装出一副可怜而无力的样子，令敌人放过你，令别人可怜你、同情你、帮助你。

三十五、连环计解：一般来说，要完成一件事通常都不是单以一条计策就能成功，连环的意思就是指连续使用多条计策来完成一个目的，第一计的实施就是为着第二计得以实施，一步一步地另敌人陷入你所设的圈套里，而所有在前实施的计策都是为了最后一条计策能成功作铺设，前计为诱导，后计为主导。

三十六、走为上计解：凡图谋每件事情，都须先分析成功的机率，万事万物的规律，判定该形势是生局还是死局，唯有生局才能实施一定有效的计策来导向成功，但一旦面对的是一个完全的死局时就不适宜硬走下去，例如：强弱悬殊时不可斗、不知彼不知己时不可斗、形势不清时不可斗等等，凡事不应呈强好胜、好大喜功，智者应知进知退，以保存自己实力为根本，如果遇事就只管一味硬拼，则折损自己实力又不能成事，就终于会令自己一蹶不振，故此，没有十足的把握就万不可行事，忍一时风平浪静、退一步也是海阔天空的，只要能不损实力，也就始终有东山再起的机会，这也不算得上失败的。

周导商业模式说什么？

周导为我们介绍了八大盈利模式：

1.产品盈利

义乌在那个时间点卖最便宜的东西，优衣库做最便宜的衣服，王永庆，全世界第一抠，产品取胜的秘诀：持续不断降低成本，格兰仕、松下(自来水哲学：量最大。成本最低)

2.品牌盈利

路易.威登 提高附加值，越来越贵，创办企业之前，先确定盈利路

3.模式盈利(隐性)

小米电视：把看得见的钱分掉，赚背后看不见的钱

4.系统盈利

汉庭：建立一套系统，整合社会资源。让花钱的事别人干，所有的钱进你的帐。

5.资源盈利

控制一部分稀缺资源，垄断型盈利，百丽 东阿阿胶：在特定的时间选择了正确的事，获得垄断地位。

6.收租盈利

专利、华为

7.金融盈利(杠杆盈利)

京东、国美

金融本质是杠杆，支点就是信用

8.国家盈利(强制)

阿里巴巴

做企业赚钱多少和投资大小没关系，八种盈利方式要变成一种常识，在不同的时间点放弃一种盈利方式选择另外的盈利方式。

抖音周导的逆向盈利靠谱吗？是不是骗局？不是传销组织吧？

答:抖音周导的逆向盈利事实不靠谱的，应该是骗局，更不是传销组织。

周导逆向盈利模式是什么？

逆向盈利以模式为中心，通过一个产品拿来跑量，获得庞大的用户数据后，接着再透过其他的产品产生盈利，追求现金流最大化，所有公司的竞争本质是有两个竞争，获得客流量的竞争和盈利能力的竞争。

逆向盈利模式是有别于正向盈利模式的思维方式，随着传统行业周期发展，从暴利期，微利期，无利期，以前做生意都是产品为中心，赚取差价；现在做生意都是靠模式为中心，利润不是钱，现金流才是钱，所以才有了逆向盈利模式。

分类

盈利模式分为自发的盈利模式和自觉的盈利模式两种，前者的盈利模式是自发形成的，企业对如何盈利，未来能否盈利缺乏清醒的认识，企业虽然盈利，但盈利模式不明确不清晰，其盈利模式具有隐蔽性、模糊性、缺乏灵活性的特点；也就是自觉的盈利模式，是企业通过对盈利实践的总结，对盈利模式加以自觉调整和设计而成的，具有清晰性、相对稳定性、环境适应性和灵活性的特征。

《三十六计》的来历？

1、《三十六计》的作者是无法考证，它是百家兵法所长集合成为的一部独立的兵书，它与孙武的《孙子兵法》以及孙膑的《孙膑兵法》关系都是比较完善的兵法，统一的兵法体系但作者并无关联，都是我国古代人民的智慧结晶。2 《三十六计》一书由来推断：迄今为止尚无准确的考证，可以断定其产生的年代。至于说作者方面，更是杳无线索，难具结论，这些都无形之中给该书的存在，渲染上 了一层神秘色彩，愈发显现出它在中国兵学著作史上的独特魅力。“三十六计”一语，始见于《南齐书·王敬则传》，其谓“檀公三十六策，走是上计。”文中的檀 公，据推测应为南朝时宋之名臣檀道济，此公乃身经百战之辈，功绩十分矫人，且善用计，多有妙算。所言“三十六策”，似是誉其计谋特多的意思，概并非实有所 指；不过，作为一种称数上的具体化，“三十六计”称名的雏型，恐怕不会太晚过于这个时期。后来，有的刊本将此书标注为明代佚名之作，看来是有较为合理的脉 络可供依循。因此，我们进一步推断，可能在唐宋时代，逐渐完成了“三十六计”的充实与定位过程，至迟在明代已经与我们今日所见的样子相差无几。总之，“三 十六计”应该是在历史上长期流传，并屡经整理而保存至今的一份凝聚着中国古代兵家深奥智慧结晶的作品。 与许多古代兵学理论著作极为不同的是，《三十六计》并没有太多篇幅理论性文字的阐述，而仅在开篇的“总说”中以寥寥数语，聊作大旨概括，接着便叙述各个具 体的计法，给人以直捷便当的感觉。每个计法则大都以众所周知的成语、熟语来给定名称，在简短的解语之后，每每再附以《易经》中的语辞作为经典诠释，这便构 成了《易经》对此书具有重要影响的又一个特点。