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当道士需要经过什么程序吗？
首先皈依，分正一派和全真派两派······
然后正一派需要传度，全真派需要受戒······才算是成为一个普通道士·········
然后，正一派需要授箓，全真派需要拔职······才可以成为法师高功，开坛做法，画符招将，收徒传教··········
道教道士怎样排班辈？
印象里的道士是身着青衣道袍，脚踏十方鞋，手里拿着拂尘显得非常仙风道骨，气度不凡的形象。什么是道士呢？道士是道教的教职人员，按照《太霄琅书经》的说法，道士是：“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”作为道教的神职人员，道士以修行为主，并以追求长生久视为修道的目标。就像玩游戏的“升级打怪”一样，想成为一名道士不是一件简单的事情。
道教的信仰是建立在爱国、护民、敬祖、礼神的四大原则基础上的。根据道教的规定，想要成为道士，首先要皈依道经师三宝：皈依无上“道宝”，即皈依“太上无极大道”，能永脱轮回；第二：皈依无上“经宝”，即皈依“三十六部尊经”，能得闻正法；第三：皈依“无上师宝”，即皈依“玄中大法师”，才能不落邪见。皈依还不能算道士，只能算有道教信仰的居士。
接下来，就像是文理分科一样，道教内部分为以丹道为主的全真派和以符箓为主的正一派，道教居士可以根据不同的修行方式去选择全真还是正一。经过全真的冠巾仪式或是正一派的传度仪式之后，那么恭喜你，你已经是一名道士了。
何为“传度”呢？传度，从字面上来看“传”是传承的意思，“度”是度化的意思，传度的意义就是要师父将道教的教义及法术传承与你，并对你度化。所以说在传度之前还必须要拜师，没有师承的修道就如无源之水，无木之本，这样是无法去体悟玄门的精髓的。传度法会一般会颁发度牒、传度证和传度法器。经过传度这种宗教仪式之后，修行者就有了师承，道号和门派的字辈。
而冠巾仪式则是全真派由皈依居士正式成为道士的一种仪式。由于全真派遵守“道士蓄发”的戒律，从古至今全真的道士都需要留长发的，所以也是保留了类似古代男子“冠礼”的冠巾。全真派只有在冠巾受戒仪式后，发给度牒，你才是一名全真道士。全真派的戒律较为严格，按照《重阳立教十五论》的规定，全真道士要出家住观修行，饮食持斋戒，不可以结婚，正一派则没有这些戒规。所以那些贪恋红尘的人需要作出选择，加入全真需要斩断情缘。
经过“传度”及“冠巾”仪式就可以了吗？不，道士们还要各种进阶，正一派道士传度之后虽然称道士，但是只是初级道童，是没有资格去行科的，也就是俗称的“开坛做法”，要经过“授箓”仪式后，才能成为一名有神灵护佑，登坛行法的法师。全真道士的进阶称为“传戒”，长春真人邱处机根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范，并制定了“三坛大戒”，即初真戒、中极戒和天仙大戒。全真派认为，道士不受戒，其身无德，则非道士；经过受戒仪式的考察和接受戒律教育，方可成为合格道士。
古代道士的“斋醮科仪”，究竟是干什么？
斋醮科仪俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。在道教官观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞。
古人在做法事时，都要斋戒沐浴，以示虔诚。道教 的斋醮科仪渊源于古代原始宗教的自然崇拜和祖先崇拜，后来 经道教演化进而发展成较为完备的祭祀文化，也就是现在通常 所说的“做道场”，它是礼仪文化之传统与世俗变化相结合的 产物。斋”的原意指齐和净，后为斋戒、洁净之意，指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。道收此礼，祈禳之初,素食清心，沐浴洁身，谓之“修斋”的初为“积德解愆”。“醮”的原意是“祭”，为古代礼仪。《说文》曰其“一为冠娶二为祭祀”。道教继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与神灵相交感。道士在做斋醮科仪 时，要求非常严格，不仅仅是戒律上的持守，而且要求道士修 炼功法，若不修炼功法，不足以登道场超度他人，所以醮事活 动与个人的自我修炼关系密切。
清醮也就是为活着的人 祈福迎祥的一种祈祷仪式，而幽醮则是为死去的人追求超越升 天的一种祈祷仪式。另外，道教宫观每逢朔、望两日或祖师圣 诞等重要节日，都要举行祝寿、庆贺等典礼，这些行为的仪 规，统统属于斋醮科仪的范畴。
总之“斋醮科仪”是道教文化中的重要组成部分，是以 人神相通的神仙信仰为基础的宗教仪式。“斋”与“醮”在道 教中都属于祭祀的范畴，在《说文》中说：“斋者，戒洁也。” “醮”是古代求神的一种祭祀活动。斋醮就是守戒要清洁，否则对神不恭，所求之事也不可能灵验，或神也不会保佑其平安 无灾。
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