课程：

• 1、古代皇后可以管位分吗
• 2、按照清朝妃阶，贵妃有没有权利升降妃嫔的位分的权利？ 没有皇后，贵妃代掌凤印，皇帝出巡没在宫里。 那
• 3、古代的皇后都有哪些权利
• 4、皇后可以提高妃位吗？
• 5、皇后有什么权利

古代皇后可以管位分吗

可以的。

皇后（huáng hòu）简称为后，是世界历史上帝国最高统治者——皇帝正配的称号。

“后”与“後”，古已有之。“后”字原指君主，以前的夏启就称作夏启后，后引申指“君主的妻妾”，这是一个位份、称谓，而不仅仅是”皇帝后面的女人“。因为汉字被简化的原因，我们习惯将”后“与”後“两字均合并为”后“，取其”后面“的意思。这是误解。在以前王朝运作中，外事五权，内事五枚。五枚均为”后“所执掌。

根据荀子的观点，天子独大，没有人可与之平起平坐，所以天子的配偶不可以取“齐”的谐音“妻”，只能叫“后”。到了秦始皇统一六国之后，改天子为皇帝，并订定皇帝的正妻为皇后的后妃制度。较完备的后妃制度和等级划分直到汉朝才实际执行。

目前唯一仍有皇后存在的国家及皇室是日本皇室，为明仁天皇（亦是现存唯一的皇帝）的皇后美智子，其他国家君主的正配一般只称为“王后”。

按照清朝妃阶，贵妃有没有权利升降妃嫔的位分的权利？ 没有皇后，贵妃代掌凤印，皇帝出巡没在宫里。 那

这个是不存在的，贵妃是没有权利代掌凤印，就算是皇贵妃也是不可能的，凤印是皇后的专属，贵妃充其量只有个协理六宫的名号，而且就算是有了协理六宫的名号，也只能是对那些有错误的妃子进行处罚，仅此而已，所以说不存在会升降妃嫔

古代的皇后都有哪些权利

男主外女主内，皇后代替皇帝管理后宫，但是对待其他妃嫔也没有决定权。皇后是皇帝的正妻，位居中宫、并统率六宫，皇后便是六宫之长。皇后在后宫的地位就如同天子，是众妃子之主。如《周礼·天宫内宰》曰:“王后帅六宫之人。”皇后一国之母，母仪天下，女性的最尊贵的身份，最高权威。皇后在礼仪上与皇帝平等，出同车、入同座。在元旦、皇帝以及本人生日要接受百官的朝贺。皇后拥有自己的官署(如汉朝的皇后三卿)，负责管理后宫，理论上皇帝的所有嫔御、后宫的宫女、女官等，都是她的臣属。当一名女子为皇后时没有徽号(除去懿安皇后的情形)，只有在皇后升为皇太后、太皇太后时才有徽号，或是她在当嫔妃的时期才会有徽号。

“后”是一个会意字，甲骨文的“后”字，左下方是一个“口”，右上方是一只拢起的手;自金文以后，字型成镜像翻转，手移到了左上方并延续至今，意为将手圈在嘴上呼喊，让声音传得更远。《说文解字》:“后，继体君也，像人之形，施令以告四方，发号者，君后也”。在上古氏族部落中，施令发号者一般是女性权威，所以后的意思为具有权威的女性长辈。在甲骨文的卜辞中，“后”经常用来指代氏族中的女性首领。由此引申出帝王正配等含义。但由于有施令发号等表示权威的意思，所以男性首领也用这个字。

“后”原为君主之意。在《诗经》上载:“商之先后，受命不殆，在武丁孙子。”郑玄各项笺曰:“后，君也。”如大禹的儿子启称为“夏后氏”，还有传说中射日的后羿。

周朝开始，后转为君王正配的称号，如周天子正配称王后，而诸侯正配称君后。秦朝秦始皇首创并使用皇帝君王称号以后，皇帝正配从原本的王后改称皇后。汉朝诸侯王正配也称王后。汉代以后，诸王正配称王妃，但在部份情况下，特许诸侯王正配称后，如东汉末年曹操为魏王时，其正配卞氏封为魏王后，但这是权臣擅权、逾矩使然。

皇帝一般同时只能有一位皇后，以符合古代形式上的一夫一妻制。但是在某些少数民族建立的国家里，有同时几位皇后存在的例子，如北周宣帝宇文赟并立五后。

皇后的实权主要体现在内宫中，总管所有的嫔妃宫女。君主每次按规定征选宫女时，人选最后都要由皇后过目决定。皇后有母仪天下的责任。皇后在形式上和夫君形式日月相映的气象，在实质上则起着政治辅助作用。这种政治辅助，并非要求她们参加具体政治事务的处理，而是以贤内助的身份对国家政治伯不失分寸的帮助。

皇后的德操不仅仅关系到后妃的形象，而且是她们的责任之一。其作用除了引导其他妇女的精神面貌外，还显示着宫廷的圣洁，由此可以加强臣民人对君主的向心力。调解各方面的关系是皇后的责任。君主作为万民之首，他们理政的态度及方式影响到各方面关系是否和谐，进而关系到国家政治生活是否正常。皇后往往以特殊使官的角色，对君主进言，指出他们的得失，以调节君臣关系，君民关系。

另外，作为皇后的职责，还有一个很重要的方面，那就是应当常能对君主进忠言，进直言，进善言，进真言。进这些大臣难进、旁人难进之言，后妃有个有利条件，宠后爱妃更有条件，即吹枕头风，借助夫妻感情使君主听进一些在政治场合中不能听进的话。后妃向夫君进言，也不容易，一要勇气，二需得体的方式，三是不可逾越不干政的度。

人们常以贬义来看待吹枕头风，殊不知，于国于民有利的枕头风要比大臣的奏章、宰相的建议有效得多，对改善君主的性情，影响君主的行为，有不可低估的作用。在人治社会中，爱妻一句话，可能要超过任何一条法规对君主的束缚。即使在法治社会的今天，还是少不了这样的枕头风。还是那句话:一个成功的男人背后，会有一个伟大的女性。历史上人们所熟悉的贤惠的皇后中，最有名的就是明朝的马皇后，还有唐太宗的长孙皇后。

作为君主的妻子或母亲，后妃得天独厚地处于最高权力的边缘。在政治生活按着传统的惯性运转时，她们只能养尊处优地消遣时光。当政治风云、健康原因、智力问题造成君主理政困难时，她们可以凭藉国母的身份，参与对最高政权的管理，或充当国家领导人。她们从后台来到前台，有主动走出的，也有被动推出的;有完成历史使命功成身退的，也有操执权柄直至命归黄泉的;有诚心实意辅弼君主的，也有窥视宝座占为已有的。形式多样，不一而足。在历史上，皇宫内许多后妃不甘心无味的生活，一些具有强烈权力欲的后妃，当遇到性格孱弱、多病多灾的君主时，会创造条件，把实权攫取到自己的手中。

更甚的是，她们拾级而上，将君主的人格践踏手脚下，对他们颐指气使、发号施令。诸如此类的现象，人们讥之为阴盛阳衰。在这种人当中，唐肃宗的张后就是一个典型的例子。因为张氏是一个灵巧慧秀、能言善辩的女人，加上和丈夫在安史之乱中曾相濡以沫，故一直宠冠中宫。然而她并不满足在爱情圈里旋转，巧妙地把丈夫的爱变成为政治资本，靠此踏入了政界。起初她只是干预一般的政事，没有显露出多大的政治野心，随着时间的推移，在权阉李辅国的帮助下，开始向最高权力渗透。在控制实际权力上却逐步得手，为彻底挟制丈夫，伙同李辅国逼迫已退居太上皇的玄宗迁入偏僻的宫室，以此断绝他们父子间的联系。肃宗多次欲前去拜谒父亲，终因惧怕张氏的雌威而不敢造次。看到此情此景，人们大概不难意识到谁才是真正的唐宫主人。

当然，还有这样的一种情况:在一个家庭中，当男主人无力主持家政时，主妇总会出来维持门楣的。那么对国家而言，当君主因身体欠佳难以主持国政时，皇后也会义不容辞地出来为夫代劳的。最具政治色彩的夫妻关系，培养了皇后强烈的政治责任感，使她把国家看成是一个大家庭，如若丈夫有所不足的话，那么对管理好这个大家庭，她是责无旁贷的。

在政治上具有这种贤惠素质的皇后，元朝的卜鲁罕后可算一个典型。她的丈夫成宗体质赢弱，疾病缠身，长期无法正常工作。她挺身而出，代替丈夫料理天下事务。考虑到自己是个女人，在某些事情和场合上不太方便，她特许相臣哈刺哈孙以便宜行事之权，从而不仅有了个得力的助手，而且摆脱了琐事务杂务的纠缠。如说这位第一夫人有什么高超的政治手腕，那是过誉之辞，但她也绝非是意气用事、气量狭隘之辈。她待人接物的全部诀窍只是“平允”两字，这看来非常简单却行之不易的公平原则，始终被运用得恰到好处，由此除了将政务安排得井然有序外，还出色地调和了各种政治势力的的关系。她出来理政，不是出于权欲熏心，而且出于对丈夫的爱心，使他能够在闲适的环境中得到良好的调养。在行使大权上，她也很有分寸，什么事情该自己负责，什么事情该听从圣裁，都做得泾渭分明。

皇后可以提高妃位吗？

皇后应该不可以提高妃子的位分，不过，可以提出建议。

皇太后和皇帝才有权利提高妃子的位分，甚至直接将妃子升为皇后。康熙朝的佟佳贵妃，就是在死前一天，尊皇太后懿旨封后的。

皇后有什么权利

清代皇后的凤印，称皇后之宝。实际上，皇后之宝上的是龙，而非凤。

据《大清会典》载：“皇后金宝，清、汉文玉筯篆，交龙纽，平台，方四寸四分，厚一寸二分，用三等赤金五百两。宝盝高七寸八分，方八寸；宝色池，高二寸，方四寸八分，均金制。外椟绘凤文。”制作亦有严格的程序，首先由礼部依据成例奏报皇帝，然后由造办处制成印样，手写宝文，呈皇帝御览。皇帝钦定后，再由礼部发印样于铸印局，铸印局官会同内务府官于造办处祭炉监造。铸造完毕后交广储司银库以待镌字。镌字时，由钦天监选择吉期，礼部奏报批复，届时把宝印送至内阁，在内阁大堂行礼后，按内阁翰林院预先撰发的宝文镌刻，竣工后，收存内阁大库，待行礼时提用。最后再由工部办理制造宝盝、印池等一应物件。

皇后之宝作为皇后身份的证据，只有在举行了相应的册封礼之后才有效。经过册封程序后，宝玺便被置于皇后宫中，以证皇后的身份和地位。但实际上，皇后很少用到这个宝印，它是象徵意义，大於实际用途。

另外还有中宫笺奏，这是清代皇后独有的权利。皇后笺表上，由皇后口述，女官笔录，再盖上皇后宝印，是中宫皇后极大的权利。就算是皇帝圣旨，亦不能轻易驳斥。当然中宫笺表是不能随便使用的，要遇上像千秋节(皇后生日)这种大节日才会使用，是象徵大於实质意义。顺治帝就曾经停了第二位皇后孝惠章皇后的中宫笺奏，理由是她侍奉太后不周。皇帝废不了这位皇后，就用停中宫笺奏来羞辱她。不过在太后的干预下，很快又回复皇后这项权利了。

皇后别称中宫，在宫中称主子，妃嫔只是小主而已，意味皇后才是後宫之主，六宫统帅。每个月都有数天，或在重要日子如年三十至年初二，皇帝必须驾幸皇后寝宫，其他日子才能选绿头牌，召幸别的妃嫔。而且皇后可以陪伴一整晚，不需要像妃嫔那样，时间到了就会有太监駄走，意味皇后才是皇帝的正妻。

而祭祀亦是清宫皇后的重要职责。吃肉节、祭灶等都是由皇后主祭 (跟汉人男不拜月，女不祭灶不同)，而举行祭祀的地方就是坤宁宫。坤宁宫与乾清宫和交泰殿，合称后三宫，位在同一中轴缐上，不是皇后是不可以居在坤宁宫的。雍正之后的皇后都不住坤宁宫了，但仍是中宫象徵。清代入关后，将坤宁宫依满族传统改建了。里面有一个很大的灶头，作为祭祀用途。所谓“家有万事，主持一人”，寓意皇后才是这个皇家的女主人。另外皇后会率领妃嫔公主福晋等，参予亲蚕礼。对古时讲究男耕女织来说，这是相当重要的祭礼，以此表明皇后为天下织妇做出榜样。不过这是在乾隆时代才开始出现在清皇室的祭祀中。

皇后作为後宫主帅，在後宫有著绝对的权威。如果妃嫔犯了宫规，皇后可以用祖宗家法的名义申诫，甚至杖责妃嫔。皇后驾幸妃嫔寝宫，妃嫔接到通报后，就得在宫门外迎候，这与皇帝驾临是一样的。妃嫔每天早上起床，梳洗更衣后，就得到皇后寝宫中给皇后请安，侍候皇后梳洗。皇后亦可以与妃嫔闲话家常。当然像一般人家那样，亲亲热热的拉拉手说话是不可以的。平日后妃燕居所穿的便服，样式不会有太大分别，但一般妃嫔是不能穿戴明黄服饰，这是皇后才能穿用的。

清代选后的准则，一是家世，二是品德，三才是容貌，这跟明代以貌为先，家世居末不同。像光绪帝的隆裕皇后，她才貌皆不兼备，只因她是慈禧太后侄女，才当上了皇后。无论皇后还是妃嫔，皆来自满蒙汉合共二十四旗官员的女儿，只有少数是例外。

要是皇帝登基时年幼，就会通过大婚来立皇后。皇后进宫叫迎娶，代表皇后是皇帝明媒正娶的妻子。大婚那天，皇后先在娘家，接受皇后宝印，确立皇后名份后，再坐著八人明黄大轿，由大清正门进宫，与皇帝进行大婚礼；妃嫔进宫叫迎接，接与妾为谐音，代表妃嫔只是皇帝的妾。妃嫔进宫是由後门神武门而入，坐的车叫关防车，与皇后风风光光的进宫，大有不同。当然皇帝对后家和妃嫔家的赏赐，也是天渊之别。

清代举行过大婚礼的皇帝，有顺治，康熙，同治及光绪。其馀大部份清帝，都在皇子时已成了亲。他们当上皇帝后，就会封本来的嫡福晋为皇后。皇后先於皇帝驾崩，或遭废掉，皇帝就会从妃嫔中挑选合适的，再册为新皇后 (大多会先册为皇贵妃，再由皇贵妃晋为皇后) 。

清代皇后，一是通过选秀，再举行大婚册立；二是由妃嫔擢升；三是皇帝追封；四是母凭子贵。

孝庄文皇后，孝康章皇后，孝恭仁皇后，孝圣宪皇后，孝仪纯皇后，以至孝钦显皇后(慈禧)，她们都是因为所生儿子当了皇帝，才在死后得封皇后之位，是母以子贵得来的。

皇帝追封而名正言顺的，例如孝德显皇后。她是咸丰还是皇子时所娶的嫡福晋，但不久就病死了。咸丰当上皇帝後，就追封这位命短的嫡妻为皇后，她的神主居於孝贞显(慈安)和孝钦显(慈禧)之上。而有些皇后，生前既未当上中宫，亦没有儿子继位，但她们同样被追封为皇后。如孝献皇后(董鄂妃)和孝静成皇后(恭亲王奕欣生母)，前者是因为得到皇帝殊宠，后者是因抚育过咸丰，又曾是慈禧得力助手的恭亲王生母，所以才得封的。但清皇室对孝献皇后的后位，是不大承认的。从她的谥号没有清朝皇后谥号中必有的天、圣二字，及不谥“章＂(顺治帝谥号)的字样中，就能看出端倪。

另外还有孝烈高皇后。她是努尔哈赤的大妃阿巴亥，她的后位是儿子多尔衮追封的。多尔衮死後被翻旧帐，力数他的罪状，连孝烈高皇后的神主亦被逐出太庙。

妃嫔可以成为皇后，除了皇帝宠爱外，还要有驾驭后宫的能力。就拿慈安太后来说。她在咸丰二年进宫，当时她才年仅十五岁。咸丰帝在咸丰二年二月下诏封她为贞嫔，五月又跳级封她为贞贵妃。在当时中宫空缺的情况下，她的地位已拟如皇后了。咸丰二年十月，皇帝就立她为皇后，当时她年仅十六岁。由於她升为贵妃和册立为后的时间间隔过短，因此个性恭简的她，便主动要求免去册封为贵妃的仪式，直接举行册立皇后的大典。

慈安出身于世代官宦之家，从小就受到过良好教育。在奉行博爱主义的咸丰帝身边，可以保持长年荣宠不衰，除了凭借她本人的超凡的容貌和人品之外，还有一个更为重要的因素，就是她有一套十分成功有效的处理和驾驭她与众妃嫔、与夫君皇帝关系的秘诀。这些都足以表明慈安是一位城府很深的大智若愚的女性，而不是像电影小说中，所形容的那么老实无用。

虽然都是皇后，但名位仍会有差别；当中以通过大婚礼而册立的皇后地位最高，称为元后。其次是由妃嫔擢升的皇后，称继后。而通过儿子做了皇帝，才母以子贵得到的后位，或因受宠而追封的，这是比较低的了，这种皇后的神位，亦会放在最下。有说慈禧想废掉同治的阿鲁特皇后，却遭到反对，只因只有通过大婚礼，从大清正门入宫的皇太后，才有资格废掉中宫皇后。但慈禧是从神武门进宫，由贵人当起的，因此她没有废后的资格。