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智慧，仁爱，勇气，正直。圣者之道？
道家学说里的圣人之道，还是中庸之道。
道德经里说：圣人不仁，以百姓为刍狗。
这里不仁并不是指不仁慈（易误解为残酷），而是不仁慈也不残酷，既不会有妇人之仁也不会残暴；不偏袒，偏爱也不歧视任何一方的意思。
百姓也不是指老百姓，周朝分封制，这里的姓指的是当时有地位的大氏族；所以百姓是跟文武百官差不多的意思。老子提出的圣人在当时是指圣贤的君主，意思就是说圣贤的明主治理天下把手下的官员当做刍狗，让他们各司其职，客观发展，不过多加以干涉（为何这么理解，因为刍狗并不是指有侮辱意义的狗，古代刍狗是稻草扎成用来祭祀的，就跟我们现在拜神用烧猪一样，而且当时狗的意思不是犬，是泛指牲畜幼崽，可以是小狗小猪小羊等，所以后人用这句话来误解成：圣人很残酷，把老百姓都当成狗一样。是不对的）
道德经中这句的上一句是天地不仁，以万物为刍狗。用天地来比喻，意思就是说圣人之道要像天地一样：客观，不偏爱也不歧视任何一方，一切按照事物的客观规律发展。
这才是老子所说的圣人之道。
你说的是阳神里的圣者之道，见仁见智吧，听起来也很有道理，你也可以这么理解吧。
但要追本溯源，想知道真正的圣人之道，还是要以老子的道德经为准，因为这是他提出来的，后人只是加上自己的理解罢了。
辩论赛：对于未来人才智慧比仁爱更重要
我个人认为，如果将来都有智慧没有仁爱的话，这个世界将是一个机器化的社会，不是人性化的社会，生活在这样的一个社会里，有什么意思呢？
孔子儒家思想核心仁的理解
“仁”是由西周人所造，最初代表两个人相亲相爱。孔子首次将“仁”的含义规定为“爱人”，并且建立了一整套的仁爱理论，后世的统制者又以此理论为基础，发展出了封建社会的道德伦理体系。
孔子认为“爱人”要由近及远，首先要“亲亲”，做到“入则孝，出则悌”，然后才能达到“泛爱众”，这与墨家的“兼爱”以及孙中山先生所提倡的“博爱”又有所曲别。
“仁爱”则有远近、有深浅，要推己及人，孟子讲“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”，范仲淹讲“穷则独善其身，达则兼济天下”，都是由“仁爱”发展出来思想观点。
先爱自己，爱自己的亲人，能力水平高了，就要爱天下。由此进一步发展，提出“己所不欲，勿施于人”，不仅“爱”要由近及远，“恶”同样要由近及远，想要施加于他人的，先施加于自己。
由此可以看出，“仁爱”主张对不同的人有不同的类型的爱，是一种进取型的仁人之爱。
扩展资料
“仁”字左边是一个“人”，右边为“二”，代表多数。故“仁”本身就显示了人活在世间，不是一个人的行为，是众多人组成的群体活动。维系人与人之间的群体关系是“爱”。有弟子问孔子何为仁？孔子回答说“爱人”。
儒家讲的爱，不是由杂染情绪推动的贪爱、溺爱等等的爱，而是“仁爱”。仁爱简别于普通的爱，其特征是以修身齐家治国平天下为目标，在修身基础之上，实现内圣外王，从而实现生命本质上的超越。
仁爱，在五伦关系中不同角色之间，呈现出完全不同的相状。由此，儒家的仁爱，被人诟病为是不平等的爱、有等级的爱。
其实，正因为这种外相上显现出的不平等，才使得我们每个个体在不同社会角色中，找到自己的定位，并藉此可以学习而得到提升。由此也显示出，仁爱不仅是一种道德意义上的美好情感，而是含摄智慧的一种学习方式。
子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。“仁”上通“道”与“德”，是对道与德这一宇宙人生真理的最好诠释与表达，下达“六艺”，即在工作和生活的一切对境中都可以实践并显发“仁”的内涵。
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