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夫妻关系是五伦之首
夫妻关系为何是五伦之首？
如果把你生命中最重要的父母、伴侣、孩子进行一次排序，你会如何排？
很多的人会把“伴侣”排在最后一位，因为父母是养育自己的人，孩子是自己生命的延续，而伴侣没有血缘，相对而言似乎不那么重要。
前段时间，在一档很火的综艺节目里，一位知名网红关于人生的排序上了热搜，因为她把伴侣排在了孩子和父母的前面。
许多人说她自私、不孝。
其实，自古以来在五伦关系里，夫妻关系才是排在第一位的。
这背后深层次的道理很多人并不明白。
传统文化里的五伦，即君臣关系、父子关系、兄弟关系、夫妻关系、朋友关系，而夫妻关系是五伦之首。
夫妻关系为何是五伦之首？
《周易》里说：有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；
有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下......
夫妇关系是产生一切社会关系的基础。没有夫妇关系，便没有父子关系，也没有兄弟关系，也不可能有君臣关系，更不可能有朋友关系及社会成员的关系。
所以说，夫妻关系是所有人伦关系的发源和根基。
孔子说：“君子之道，造端乎夫妇。及其至也，察乎天地。”
什么意思呢？就是说：君子的道，开始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地。
这是告诉我们：先要把夫妻和家庭关系处理好，才能通达天地成大道，这样的人才是真正的治国良才。
如果连自己至亲关系都搞不好，谁会相信他能把一个国家治理好。如果连对自己的家人都缺乏爱心的话，如何会有亲民之心？
这也正是曾子所谓的“宜其家人，而后可以教国人”的道理。
修身齐家治国平天下，也表达了从小见大的人生哲学。
在中国的人伦关系里，历代先贤都把夫妻关系看得极重。认为这是“人伦之始”和“王化之基”。
家是国家的细胞，国是家与家的组合，夫妻关系不仅仅是百姓幸福生活的基础，也是社会和谐的基石。
孔子还特别强调要尊敬妻子。
他说：“昔三代明王之政，必敬其妻也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？“
就是说：从前三代明君的时代，一定是尊重老婆的。老婆是主要的亲人，敢不尊敬她吗?
夫妻关系如此重要？难道父母、孩子不重要吗？
非也！
夫妻恩爱也是敬孝
天下父母最大的心愿就是希望儿女幸福，幸福人生一定离不开美满的婚姻生活。
看着自己的儿女夫妻和美，家庭幸福，哪个做父母的不开心呢？
在自己年老和百年之后，有另一个人与自己的孩子相亲相爱、相伴到老、相濡以沫、彼此照顾走完一生，这也是父母最乐意看到的事。
如果成家后，每天都是鸡飞狗跳，三天两天闹离婚，做父母的如何放心？
把夫妻关系放在首位，不是说小两口恩恩爱爱，父母就不赡养了就不孝顺了？
恰恰相反，感情好的夫妻，对双方的父母也一定是尊重的、孝敬的，你中有我，我中有你，共同承担起赡养双亲的责任，这就是最大的孝顺。
真正有德的父母不是盼着孩子拿多少钱给他们，儿女幸福就是他们最大的幸福。
孝顺，除了物资上的赡养，孝父母之身，还要做到孝父母之心，经营好自己的小家庭过好自己的小日子，让父母开心、放心，这也是孝。
夫妻恩爱就是最好的教育
现在在教育孩子这一方面，家长都投入特别多的精力和财力，却往往忽略了根源，那就是家庭教育。
最好的家庭教育就是父母恩爱，当夫妇关系和睦，父母就给孩子树立起了很好的榜样。
在爱的环境里成长的孩子更乐观自信，能够在身心健康的环境下成长，必然会“父子有亲”；
当孩子懂得知恩、感恩、报恩、关怀、体谅，那么就会有兄弟间和睦“长幼有序”；
成人以后步入社会，无论从事何种职业，因为懂得感恩和付出，就会恪守“君臣有义”；
在家里习惯了兄弟姐妹相互扶持，相互包容，相互体谅，和朋友间交往，必定“朋友有信”。
污池之水，多生泥鳅黑鱼；沧浪之水，偏生鲫鱼；清水江流，能产金鳞之鲤。
在良好的家庭环境成长的孩子，一生被爱滋养，更容易成为良才，也更容易获得幸福感。
夫妻恩爱事业更容易成功
很多人事业不顺利，除了自身能力，还应该从家里找原因。
《易经》云：一阴一阳之谓道。阴阳，在家庭里代表男女。
日代表阳，月代表阴，日月合在一起为明，如果阴阳不合就不明。所以，夫妻阴阳和合才能明。
一个家庭男女各居其位，阴阳和合，家庭才会和谐温馨，子女才会健康成长，事业才能顺畅，这就是夫妻之道。
在一个家庭当中，男人是天，天行健，自强不息，所以男人要刚强，要有担当。
女人是地，地势坤，厚德载物，所以女人要包容，要温柔。女人越有德行，孩子越优秀，丈夫越成功。
古人云：夫妻同心，其利断金。
夫妻和睦，相互协助，哪怕开始日子差一点，慢慢也会越来越好。
夫妻是最深远的修行，家是极好的道场，而妻子则是一个家庭的风水，也是丈夫的财星。
如果女人能够得到丈夫的尊重，快乐受宠，丈夫的财运事业运都会越来越好，这叫妻财。
而妻子要柔，随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争，助夫成德，亦能旺夫。
夫妇为人伦之始，造万化之端，阴阳合天地气顺，夫妇和子孙必昌。
所以幸福的源头就在于五伦关系中的“夫妇正”。夫妇正，五伦自正，五伦正，人生皆顺。
论语如何说夫妻关系
【原文】子夏①曰：“贤贤易色②；事父母，能竭其力；事君，能致③其身；与(yǔ)朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓④之学矣。”
【注】① 子夏：孔子的学生，姓卜(bǔ)，名商，字子夏。
②
贤贤：前一个“贤”为动词，尊重敬重的意思，后一个“贤”为名词，指贤德。易：轻视，不看重。色：女色，指女人的容貌。对“贤贤易色”这句话一般的解释是：“把爱好美色的心改变为尊重有优秀品德的贤人。”照这种解释，此话的意义就比较空泛。依以下三句“事父母、事君、与朋友交”来看，各指一定的人事关系，那么此句也应指某种人事关系，而不是泛指。儒家把夫妻关系看得极重，认为是“人伦之始”和“王化之基”，此句应指夫妻关系，故此章所讲的应为“五伦关系”。
③ 致：奉献。
④
谓：说，以为。
【译】 子夏说：“重视妻子的贤惠而不看重她的容貌；侍奉父母能够竭尽自己的全力；服事君主能够奉献自己的生命；和朋友交往能够信守承诺。这种人即使自谦说自己没学过什么，我必定说他已经学过了。”
【解析】 这样的人，虽然他自谦地说“我什么也没学过”，难道你能够说他没有学习过什么吗？圣人哪里是教我们死读书的呢？他分明是在谆谆教诲我们要立足于历史和现实呀！看一个人是否有学，不是看他读了多少本书，而是看他是否达到了做人的修养，看重的是人的品质德行和他对现实的意义。
孔子为什么说：‘天下唯有女子与小人难养也’？？？
希望对你有帮助
孔子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。那么岁月流逝，当我们再次提及这则论语中的话时，又是如何理解的呢？难道说女子和小人真的难养乎，到底怎么养让我们感觉到难了呢？
先来说说小人，这个我想不必作过多的解释，它是个贬义词转变了时空穿越了世纪，它的解释依旧没有变。但是，我们眼里的小人也许只是主观上的一种判断，必竟每个心中对待事物的道理底线都是不同的。所以面对一些事物的时候，会不会把作此事的人归为小人，就一定会有不同之处呢。既然与原则、与道德有着紧秘的关系那么今天我们就主要来谈谈这个难养之中的：女子。
孔子的本意女子不是特别指妇女，而是个泛指。而在现代社会中，人们最常用的称呼会习惯加上一个“小”字：小女人。不是指对方的年龄小，而特指一类女人的特性，归为小女人一类。如果说女子难养，可能小女人就更有过之而无不及了。
小女人的情感丰富，泪水来得快，笑容也来得及时，而作为拥有小女人的男人来说，就会有一种难养也的感叹了。难归难，还是愿意无休止的沉浸在海底针的氛围当，承然这其中是一种爱的体现了。
男人最烦的就是小女人的情绪化，一时间的大吵大闹足以消磨掉慢慢积累起来的情感。小女人敏感，常常会因为一些细心而把话题扩大化，这也是难养的另外一处体现了。小女人会温柔的给你送上牛奶，会准时给你作好饭菜，可是也会在一瞬间变得叫不可理喻。仔细找找根源，这可能就是女子难养也的种种体现吧。
小女人的情感大多细腻，时而给你爱的甜蜜，时而给你不可理喻的烦乱，而男人天生是理性的，天天说情话，转弯末角的男人必竟是少数。于是，小女人的烦恼多数是自己的心情所至，自寻烦恼乎。可是这样的小女人却也为拥有这样的生活而津津乐道，这也是男人有的时候感觉小女人奇奇怪怪的原因。
小女人难养是因为她的心思难猜，男人会烦小女人是因为他们不想成天埋没在无休止的情绪化空间里。小女人难养是因为男人不会一味跟着小女人的心思去转来转去，于是拂袖离去的时候，心中还念道着：活该！！
世界可能真的因为拥有了性别而变得丰富多彩，而因为拥有着比率不在少数的小女人而变得跌宕起伏。不过适度的起伏是调剂，还是要跟天下的小女人轻轻的说上一句：难养乎，并不等于无限度的让步乎。请正确运用小女人难养的专利，不要盲目乱用！！
夫妇关系是五伦之首，你认为？
其实，自古以来在五伦关系里，夫妻关系才是排在第一位的。
这背后深层次的道理很多人并不明白。
传统文化里的五伦，即君臣关系、父子关系、兄弟关系、夫妻关系、朋友关系，而夫妻关系是五伦之首。
夫妻关系为何是五伦之首？
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《周易》里说：有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；
有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下......
夫妇关系是产生一切社会关系的基础。没有夫妇关系，便没有父子关系，也没有兄弟关系，也不可能有君臣关系，更不可能有朋友关系及社会成员的关系。
所以说，夫妻关系是所有人伦关系的发源和根基。
孔子说：“君子之道，造端乎夫妇。及其至也，察乎天地。”
什么意思呢？就是说：君子的道，开始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地。
这是告诉我们：先要把夫妻和家庭关系处理好，才能通达天地成大道，这样的人才是真正的治国良才。
如果连自己至亲关系都搞不好，谁会相信他能把一个国家治理好。如果连对自己的家人都缺乏爱心的话，如何会有亲民之心？
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