课程：

• 1、古代的皇帝有没有朋友的？孤家寡人，有心事会向什么人透露，除了家人或者太监这些人？
• 2、古代问人家在不在家怎么问的
• 3、古代结婚流程
• 4、找人对个对子，典故对。
• 5、有没有此刻形容孤单想找人倾诉的诗句,

古代的皇帝有没有朋友的？孤家寡人，有心事会向什么人透露，除了家人或者太监这些人？

在古代，帝王的统治里，有一条叫帝王心术，就是皇帝们通过保持自己的神秘和权威，让臣子不断地在猜测帝王心思中产生对皇帝的敬畏，来保证自己的统治存在“天威莫测”的神秘感

在封建帝制时代，皇帝是“天子”，是代天来统治臣民，就是所谓的君权神授。但凡有所作为的皇帝，都会保持这份神秘感，让臣子和老百姓猜不透。而从历史上来看，人总有一个特点，就是对于未知事物的恐惧。而皇帝保持神秘就会维持他人对自己的恐惧。一旦一个皇帝把自己心窝子都掏出来给别人看，那么这份神秘感就会消亡，统治力也会大打折扣。

一般来说，皇帝的孤家寡人，正是因为最高权力的诱惑和要求才被逼出来的。而皇帝要透露心思，一般情况有几种

第一种，托孤。皇帝托孤，必须托给信得过又有能力的人。比如被广为流传的刘备永安托孤，以及同时代的孙策托孤，很明确记载了君王在病榻前和托孤大臣掏心窝子的话。刘备说君可自取，孙策说君可自取之，就是把心底里的话都说给权臣听了。所谓人之将死其言也善，尤其是天下未定，必须维持权力交接的顺利和稳定，因此只有对托孤大臣倾心相授，并祈祷对方忠诚能干才行。事实证明，这种托孤有成功也有失败的。

第二种，家奴。这一点尤其是在明朝最为明显。明朝以家奴治天下，作为皇帝身边的人，要摸清皇帝的心思最为重要。而皇帝在朝臣面前往往会天威莫测，而对于家奴相对会吐露一些在外朝不会吐露的心声。这就是所谓的内朝外朝制度，这还包括汉武帝时期的内朝制度等。内朝和外朝之间得到的信息不对称，这也是皇帝要保持权威的手段。但是作为家奴和内臣，知道的越多有时候越危险，在古代，皇帝处死大臣需要走流程，但是处死家奴甚至不需要理由。

第三种，继承人。皇帝要保证王朝稳定，就要作到权力传承的顺利，合法和稳定。因此在正常继承时，往往会对继承人说出心里话，这除了人之将死外，还有对于权力传承的期待。只有皇朝最高权力传承信息能够持续时，才会保持稳定。

第四种，傀儡或者亡国之君。没有权力的皇帝在历史上很多，因为没有权力，也就不需要保持天威莫测，因为没人把你当回事。比如南唐后主李煜，性情中人，亡国后写诗抒发自己的抑郁情怀，结果被赵匡胤毒死，也有后主刘禅，一句乐不思蜀，让自己彻底保命。没有权力的皇帝是不需要太过神秘，反而说，傀儡皇帝还保持神神秘秘，容易让权臣猜忌，从而让自己更加危险。

第五种，有求于人。当然这个求，更多的是自己的亲族，比如顺治，康熙即位之初，需要求助于孝庄太后等等。如果求人还不说实话，容易引起别人的反感。有时候，求助于个别大臣的时候也可能会说一些心里话。比如曹魏后期曹芳企图对付司马兄弟，汉献帝密谋对付曹操。

第六种，年幼。所谓童言无忌，比如宣统皇帝不到3岁就即位，6岁就被迫下台，这样的小孩子你指望他能有什么心机？

最后要说的，就是不仅是皇帝，就是普通人，也会有自己的小心思，谁也不会把心里话全部倒出来给别人的。

古代问人家在不在家怎么问的

我想这种问题应该是在电话发明之后才会有的，电话让人们可以无延迟的直接对话。电话之前有电报，其实也就是比信件快一点而已，在电报发明之前只有信件来往，有个飞鸽传书之类的也多半用于军事。很显然信件是不适合问别人在不在家的，就算是当时最快捷的飞鸽传书。

你可以不用考虑这个问题了。古人都是直接上门去找人，遇到主人不在家，只好乘兴而来，败兴而归。信件可以相约某日某地相见，遇到突发事件不能去，还要派人去相约之地守候，告诉对方自己因何失约。

古代结婚流程

古代结婚流程分别是纳采、问名、纳吉、纳征，请期和迎亲，一共分这六大步骤。

第一步：纳彩

甭管你怎么认识这个姑娘的，比如小编小编看上这姑娘了，小编求小编爸小编妈去给小编提亲，还是你爸你妈知道了，有这么一个姑娘还没出阁，想去提亲，都得找这个大媒，就这个媒婆。在古代时候这个媒婆是非常非常重要的，你结不起婚最大的原因就是请不起媒婆，在中国古代都是男方到女方家去提亲，很少很少几乎没有说女方到男方家提亲的，这个基本是抢亲，除非是一个女土匪或者是一个女流氓，所以这个媒婆就来了。但是这个媒婆不能空手来，她得带点礼品，但这个礼品不是很贵重，像今天一样，你第一次去老丈母娘老丈人家，带两瓶酒带两条烟就差不多了，你不能把房票带去吧，你给老丈人一台奔驰车，小编承认有土豪，但是这样的人太少了，所以这个媒婆就来了。纳彩就把男方家里的情况介绍一下，比如他爸是干什么的是为官的，还为宦的，还是为祸的。这个男的情况介绍一下，大概是一个什么情况，念过书，没念过书，是经商的。

第二部：问名

如果对方的老爷子和这个老太太还行，就到了下一步问名，就是把你们姑娘生辰八字给媒婆，媒婆得对对八字。这个古人都比较迷信。你得把女方的生辰八字和男方的生辰八字对一下，如果行再结婚。

第三步：纳吉

得到了女方的生辰八字，那男方的生辰八字就很容易拿到了，所以找一个会看事的人。什么叫会看事的人，在小编印象里就跟诸葛亮差不多，懂周易懂八卦什么奇门遁甲，上知天文下知地理也能看个风水，就这么一个人，这个能看事的人呢，十有八九就说你们俩姻缘合适，因为这个人毕竟收了你的钱，而且呢宁拆十座庙不拆一桩婚，小编理解的就是白马犯青牛，羊鼠一旦休，鸡猴不到头，小编就知道这点肤浅的东西。

第四步：纳征

老头只要一点头，那就第四步了，纳征。纳征就是下聘礼，男方家就根据男方家自身的这个条件，比如说这家里特有钱，就绫罗绸缎，金银财宝，猪牛羊家畜，然后是加上生活用品等等，送到女方家。这个时候呢也得是媒婆干，但是呢男方家还要派一个人，这个人叫大寮，就相当于咱们现在婚礼的主持，就是什么事都张罗的人叫大寮，所以他和媒婆一起去送聘礼，回来的时候不能空手回来，要拿两样东西，第一样东西呢就做衣服的尺寸，因为要给新娘做衣服，你得有尺寸。第二个呢得拿到新娘的小日子，就是新娘哪天来大姨妈也很重要。

第五步：请期

第四步完成，这个事基本就定了。那第五步呢就是请期。男方家会找人选几个特别吉利的日子给女方家送去，多找几个不能找一两个，为什么？如果你只找一个给女方家送去了，这个日子是女方她爸的爸的忌日，你说今天能结婚吗？肯定不行，所以多找几个吉日。

第六步：迎亲

那最后一步就是迎亲了，娶亲当天新郎穿着高头大马，然后媒婆和大寮还有迎亲的人坐着车，然后敲锣打鼓带着八抬大轿到新娘家去迎接新娘，再把她接回来，然后大家再回来拜天地，然后吃吃喝喝送入洞房，这个婚礼就结束了。

找人对个对子，典故对。

国华光夏甸；

民众乐春台。

这副五言春联，就用了“国华”、“夏甸”、“春台”三个典故。“国华”表示国家荣耀繁荣，语出《国语·鲁上》“且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”“夏甸”由“信彼南山，惟禹甸之”演化而来，禹建夏朝，故禹甸又称夏甸，用以表示中国。“春台”，指登高游乐的胜处。词见《老子》：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”

再看一副古代倡导廉政的对联：

领郡愧难胜，愿闾阎俗变饮羊，人除害马；

同舟须共济，与僚寀政朝驯雉，节励悬鱼。

联中几乎每个短句用了一两个典故。这里就“饮羊”、“害马”、“驯雉”、“悬鱼”说说。“饮羊”典出《孔子家语·相鲁》：“鲁之贩羊有沈氏者，常饮其羊以诈市人。”这是以水饮羊，增重牟利，如今天的注水肉，古又称“饮诈谋利”。“害马”语出《庄子·徐无鬼》，本指损害马的自然本性，后引申为害群之马。“驯雉”是《后汉书·鲁恭传》中的故事。说他的政绩化及鸟兽，连小孩也不愿捕获来到身边的雉鸟，比喻地方官善施仁政。“悬鱼”是《后汉书·羊续传》中拒下属送鱼不食，悬而以示拒贿的故事。宋诗有句赞道：“清身太守旧悬鱼。”表示羊续为官清廉。

上述两例用典，既没有生搬硬套的痕迹，也难见出因陈相袭的毛病。由于征引恰当，妙合自然，不仅使联语绘声绘色地增强了感染力，也收到了意境超凡、对仗工妙的艺术效果。

琅玕岁报平安竹；

锦绣春开富贵花。

联中“琅玕”语出《尚书·禹贡》。“厥贡惟球、琳、琅玕”。郑玄注：“琅玕，珠也。”“平安竹”，见《酉阳杂俎》，言一寺中所栽竹，每日有人报竹平安。以后成为“竹报平安”，表示家庭平安的典故。联句化自郭钰诗“锦绣春明富贵花，琅玕书静竹平安。”联意期与一年幸福平安的生活。

画眉喜仿张京兆；

点额欣谐宋寿阳。

有没有此刻形容孤单想找人倾诉的诗句,

1，千古词人苏轼的落寞，不过苏轼的人生，落寞中自带洒脱。

世事一场大梦，人生几度秋凉。

——苏轼《西江月》

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

——苏轼《定风波》

2，杜甫的落寞是真落寞，因为他无时无刻都惦记着家国。没有这份忧心，谈何人生高境界的落寞？

正是江南好风景，落花时节又逢君。

——杜甫《江南逢李龟年》

冠盖满京华，斯人独憔悴。

——杜甫《梦李白二首·其二》

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

——杜甫《登高》

3，李白虽然落寞，但他的心还是豪情万丈，诗意盎然。再落寞的人或事，都改变不了李白的仙气本性。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

——李白《行路难》

举杯邀明月，对影成三人。

——李白《月下独酌》

4，杜牧的人生是落寞的，因为他自知，辜负了美好的前半生。除了落寞，还多了懊悔。而这就是人生，只有走过了，尝试了，才明白活着如此，世事是这样。十年，只不过一瞬间。

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

——杜牧《遣怀》

5，辛稼轩堪称诗词中的武将，素有军事治国情怀，但那只是世人看他的一面，他的另一面同样落寞，伤怀。

回头万里，故人长绝，满座衣冠似雪。

——辛弃疾《贺新郎》

欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。

——辛弃疾《丑奴儿》

6，蒋捷意识到了岁月流逝，一提到岁月，时光，我们除了落寞，无奈，还有什么呢？也许无言以待是最好的表达。

悲欢离合总无情，一任阶前到天明。

——蒋捷《虞美人》

7，对于岳飞而言，他或许宁愿战死沙场，也不愿面对一个人的空房。相比沙场，落寞是对他最强的伤害。

欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？

——岳飞《小重山》

8，衣不如新，人不如故。这话道出了千古的人性谜题，即人都有念旧的本性。喜欢过去的事物甚于对未来的渴望，尤其是上了岁数的人。

茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。

——《古艳歌》

9，有些失去，无可挽回。而李益作为情感诗人，对这种失去尤为敏感和执着。

从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

——李益《写情》

10，元稹的落寞是独一无二，且又直插云霄的，这种孤独和落寞，无人能当。所以千古的落寞造就流传千古的名诗。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

——元稹《离思》

11，文人的骨子里就是落寞的，可以说文人即落寞。而像汤显祖这样的，最能代表文人之落寞。情之所至，深刻而细腻，唯有那一人能懂。

情不知所起，一往而深。

——汤显祖《牡丹亭》

12，张籍的落寞是一种闺房之落寞，对女性的解读，是古代男人的嗜好。幽怨的女子独守闺房，一种相思，两种闲愁。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

——张籍《节妇吟》

13，陈子昂的落寞正应了他的诗，前不见古人，后不见来者。天地只有一人，在那里慨叹，落泪。

前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。

——陈子昂《登幽州台歌》

14，对于当时的陆放翁来讲，壮志难酬，山河未收，这是人生最大的遗憾，也是他最落寞的时刻。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。

——陆游《诉衷情》

15，异乡漂泊的旅人，逢年过节，只能是作为他乡之客，悲叹人生之落寞。

关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。

——王勃《滕王阁序》

16，生死两相隔，从此阴阳不相知，此乃活着的最大之落寞。但每个人都要经历。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

——归有光《项脊轩志》

17，温庭筠写落寞肯定要独具一格，突出自我的，因为他的词从一开始就带有开创性，即便是关于落寞，也要写出不一样的。

梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。

——温庭筠《望江南》

18，人类的悲喜并不相通，或许相通的只有利益。很多时候，能够找到知己，和他们说上几句交心的话，这已是一种幸福。就连李白喝酒，也只能对影成三，何况我们这些凡夫俗子。

不如意事常八九，可与言者无二三。